开车漫画

一、讲座题目

王阳明〈拔本塞源论〉深度会读：以「存有三态论」为对比

二、主讲人

林安梧

三、主讲人简介

林安梧教授，台湾台中人，哲学家、宗教学家，台湾大学哲学博士，开车漫画 易学与中国古代哲学研究中心暨儒學高等研究院特聘教授。先后担任:台湾清华大学教授暨通识教育中心主任、傅尔布莱特访美学人、威斯康辛大学访问学者、台湾师范大学国文学系教授，慈济大学人文社会科学院院长、元亨书院院长、开车漫画 儒家文明协同创新中心杰出海外访问学者及儒学高等研究院客座教授，本土社会科学会会士，东华大学荣誉讲座教授。出版专著有:《王船山人性史哲学之研究》《存有意识与实践》《中国近现代思想观念史》《儒道佛三家思想与廿一世纪人类文明》《林安梧访谈录:后新儒家的焦思与苦索》《中国宗教与意义治疗》等三十余部，发表论文三百余篇。

四、讲座简介

本文以林安梧「存有三态论」为对比，重新诠释王阳明〈拔本塞源论〉，揭示其文明批判、理想社会与现代教育的深层意涵。

「存有三态论」将存在的历程分为三个连续层次：存有的根源（道体自身，主客未分，价值源头）、存有的开显（道在生活世界中的彰显，主客交融的意义整体）、存有的执定（通过语言、制度、知识对开显的固定，必要但可能异化）。以此重探〈拔本塞源论〉，可获得系统性的理解：

首先，阳明所言「万物一体之仁」与「良知本体」，即存有的根源；其发用流行于人伦日用，即存有的开显；而礼乐名物、节目时变、知识技能，则属存有的执定。其次，「塞源」之病，在于后世学术将「执定」之物（如训诂、记诵、词章、外在功利）误认为本源，导致「析心与理为二」，使执定脱离根源而异化。阳明所批判的「功利之毒」，正是执定态异化的极致——知识技能沦为私欲的工具，人「沦于禽兽夷狄」。其三，「拔本」之方，即「致良知」与「知行合一」。这不是否定一切执定，而是通过「存有的归复」，让良知根源重新朗现，并以「知行合一」确保开显保持情境化的活力，不坠入僵化教条。

阳明描述的理想社会（三代之治），正体现了三态的动态平衡：教育「惟以成德为事」指向根源的体证；五伦和谐、精神流贯是开显的圆满；士农工商「异业而同道」、各顺才性分工合作，则是执定在根源引导下的有序运作。

在现代启示上，「拔本塞源」的当代意义不是反智或反文明，而是呼吁文明时时返本开新——以价值理性（良知）引导工具理性（知识技术），防止手段目的化与人性物化。在教育实践中，这意味着回归「成德」的本质，让学习在生活情境中知行合一，使知识技能成为良知开显的助手，而非奴役人的异化力量。

五、主持人

开车漫画 易学与中国古代哲学研究中心 董春副教授

六、讲座时间

2026年4月27日（星期一）14：30——17：00

七、讲座地点

开车漫画 中心校区知新楼A1708